jueves, 19 de febrero de 2009
martes, 6 de mayo de 2008
miércoles, 23 de abril de 2008
miércoles, 2 de abril de 2008
CONFERENCIAS
CARTOGRAFIAS INVISBLES- Arq. Nerea Calvillo
Esta conferencia plantea el devenir del Workshop, planteando la oportunidad de cartografiar a desde las temáticas "Invisibles".
Para así examinar y todo aquello que es invisible a simple vista. Se plantea para esto las Cartografías Wikis, ósea una página web, que permite cartografiar y Postear comentarios acerca de estos lugares o actividades invisibles.
Espacio interactivo
La wiki es completamente interactiva ya que los ciudadanos hacen parte de la cartografía, pueden poner opiniones y participar de manera activa en crear la Bogotá invisible.
El link de esto es: http://www.meipi.org/bogotainvisible.meipi.php
Para este Workshop se realiza un recorrido por el centro, el día viernes 16 de mayo desde las 9:00 pm hasta la 1:45 a.m. Este recorrido parte del Planetario de Bogotá hasta el edificio El Tiempo.
Este Workshop se trabaja en los grupos de proyecto y para este se crea un blog para el grupo:
http://www.econoinformal.blogspot.com/
LA NATURALEZA DEL LUGAR Y EL LUGAR DE LA NATURALEZA- Brigitte
La conferencia trata sobre una aproximación al libro de Arturo Escobar; en donde se mencionan a lo largo de la conferencias los cuerpos ubicados y los campos morfo genéticos. Además se menciona el tema de la ecología erótica; la necesidad de deseo.
Esta conferencia plantea el devenir del Workshop, planteando la oportunidad de cartografiar a desde las temáticas "Invisibles".
Para así examinar y todo aquello que es invisible a simple vista. Se plantea para esto las Cartografías Wikis, ósea una página web, que permite cartografiar y Postear comentarios acerca de estos lugares o actividades invisibles.
Espacio interactivo
La wiki es completamente interactiva ya que los ciudadanos hacen parte de la cartografía, pueden poner opiniones y participar de manera activa en crear la Bogotá invisible.
El link de esto es: http://www.meipi.org/bogotainvisible.meipi.php
Para este Workshop se realiza un recorrido por el centro, el día viernes 16 de mayo desde las 9:00 pm hasta la 1:45 a.m. Este recorrido parte del Planetario de Bogotá hasta el edificio El Tiempo.
Este Workshop se trabaja en los grupos de proyecto y para este se crea un blog para el grupo:
http://www.econoinformal.blogspot.com/
LA NATURALEZA DEL LUGAR Y EL LUGAR DE LA NATURALEZA- Brigitte
La conferencia trata sobre una aproximación al libro de Arturo Escobar; en donde se mencionan a lo largo de la conferencias los cuerpos ubicados y los campos morfo genéticos. Además se menciona el tema de la ecología erótica; la necesidad de deseo.
Por otra parte se habla de lo global y lo local, viendo lo global como el espacio y la historia y lo local como el trabajo y las tradiciones.
Proponiendo entonces un conocimiento de lo local por medio de la antropología del conocimiento, revelando una relación entre el lugar y la naturaleza. Logrando hacer una relación directa entre la identidad, el territorio y la visión personal del territorio.
Esta es una postura crítica frente al concepto de naturaleza, y se hace un énfasis en la manera en la cual se puede llegar a hacer y cómo podemos llegar a un pensamiento ecosocial, abriendo así las posibilidades de entender el territorio desde la identidad.
OTRAS ECOLOGÍAS- Brigitte
La conferencia habla de cómo el mundo es en sí una fragmentación geográfica y hace una fragmentación de la psique.
Se dice que:
Ecosistema: Complejo de sistemas bio-culturales en educación, el éxito se logra por medio de la coordinación.
Sistemas complejos=muchas partes
Innovación=a partir de ciclos adaptativos.
Comunicación: Lenguajes de coordinación.
CONFERENCIA INAGURAL: EL PAISAJE, LA TELE Y EL CUARTO DE ESTAR...-ANDRÉS JAQUE
Se plantea la relación entre la esfera pública y la política y se habla de cómo se producirán programas televisivos durante una semana, además habrá un grupo de televidentes, los llamados vividores, en donde se recrea y se vive la influencia de las ideologías, transmitidas a traes de la televisión.
Jaque propone:
Construir un paisaje, una esfera pública.
Vivir en una Era Ecológica, donde el cuidado del medio ambiente es lo primordial.
TECNOLOGÍAS- Omar Rincón
Esta conferencia habla de las relaciones entre las tecnologías y el ser humano.
1. la tele, la nevera y la lavadora en el hogar: entre lo público y lo privado.
Proponiendo entonces un conocimiento de lo local por medio de la antropología del conocimiento, revelando una relación entre el lugar y la naturaleza. Logrando hacer una relación directa entre la identidad, el territorio y la visión personal del territorio.
Esta es una postura crítica frente al concepto de naturaleza, y se hace un énfasis en la manera en la cual se puede llegar a hacer y cómo podemos llegar a un pensamiento ecosocial, abriendo así las posibilidades de entender el territorio desde la identidad.
OTRAS ECOLOGÍAS- Brigitte
La conferencia habla de cómo el mundo es en sí una fragmentación geográfica y hace una fragmentación de la psique.
Se dice que:
Ecosistema: Complejo de sistemas bio-culturales en educación, el éxito se logra por medio de la coordinación.
Sistemas complejos=muchas partes
Innovación=a partir de ciclos adaptativos.
Comunicación: Lenguajes de coordinación.
CONFERENCIA INAGURAL: EL PAISAJE, LA TELE Y EL CUARTO DE ESTAR...-ANDRÉS JAQUE
Se plantea la relación entre la esfera pública y la política y se habla de cómo se producirán programas televisivos durante una semana, además habrá un grupo de televidentes, los llamados vividores, en donde se recrea y se vive la influencia de las ideologías, transmitidas a traes de la televisión.
Jaque propone:
Construir un paisaje, una esfera pública.
Vivir en una Era Ecológica, donde el cuidado del medio ambiente es lo primordial.
TECNOLOGÍAS- Omar Rincón
Esta conferencia habla de las relaciones entre las tecnologías y el ser humano.
1. la tele, la nevera y la lavadora en el hogar: entre lo público y lo privado.
El televisor llega a Latinoamérica y entra por la esfera pública ubicado en la sala, como artículo de lujo y de prestigio. Después esta pasa al llamado "cuarto de estar"; entrando más a la intimidad del hogar. Luego entra en la habitación, la intimidad total, lo privado.
2. la computador y el internet: la cercanía + el desplazamiento:
La relación entre el individuo y el computador es simultánea, mientras que la del televisor no. El televisor esta más lejos del individuo que el computador.
3. El celular, el Ipod y el cuerpo:
2. la computador y el internet: la cercanía + el desplazamiento:
La relación entre el individuo y el computador es simultánea, mientras que la del televisor no. El televisor esta más lejos del individuo que el computador.
3. El celular, el Ipod y el cuerpo:
La importancia de estas tecnologías es cada vez mayor, y se ha llegado a comercializar el "tiempo" en Colombia denominándose como minutos.
El Cine:
Entretenimiento a lo Hollywood (el optimismo del happy end) y lo latino (tragedia gozosa).
Nuevo Ritual, el reemplazo de la velada así como la misa.
La Radio:
El Cine:
Entretenimiento a lo Hollywood (el optimismo del happy end) y lo latino (tragedia gozosa).
Nuevo Ritual, el reemplazo de la velada así como la misa.
La Radio:
Ritual: como el espíritu Santo siempre está pero no lo vemos.
La reinvención del "sonido popular" en la canción: Que todos podemos cantar, que los hombres lloran.
La invención del ama de casa (La celebración del sentimentalismo).
La Tele:
Es en la repetición cuando cobra sentido.
Banaliza los grandes prejuicios y morales.
Disemina sencillas utopías del consumo y rebelaban las jerarquías del gusto.
Despoja al uso del tiempo libre de todo sentido de finalidad social, familiar o individual.
Contribuye al control demográfico (jajajajaja)
Aproxima los sectores rezagados (ej. Viajes por televisión).
FUTBOL E IDENTIDAD NACIONAL-FERNANDO ROJAS PARRA
Cada lugar tiene algunos códigos por medio de los cuales las personas se reconocer como perteneciente a un grupo, apropiándose de este y creando normas y practicas usuales.
Esto se basa en una cultura, un conjunto de costumbres, creencias e ideales, que determinan unas maneras de actuar, de pensar y de existir.
.
El futbol se ve entonces como un medio de escape, una libertad adquirida, el cual une a un país, y lo hace recordar sus épocas de gloria. Este además hace que dos grupos se enfrenten y tengan a todo un país apoyándolos y sufriendo con ellos y sus penas y sus alegrías.
CONFERENCIA RELACIÓN FÍSICA Y ECOLOGÍA- Manuel Malaquero
Aquí el Físico explica las relaciones entre:
El Conocimiento,
El Pensamiento Ecológico
La Realidad.
Pensamiento Ecológico:
• Ecología: Oikos (casa)
• Logos=Conocimiento
La reinvención del "sonido popular" en la canción: Que todos podemos cantar, que los hombres lloran.
La invención del ama de casa (La celebración del sentimentalismo).
La Tele:
Es en la repetición cuando cobra sentido.
Banaliza los grandes prejuicios y morales.
Disemina sencillas utopías del consumo y rebelaban las jerarquías del gusto.
Despoja al uso del tiempo libre de todo sentido de finalidad social, familiar o individual.
Contribuye al control demográfico (jajajajaja)
Aproxima los sectores rezagados (ej. Viajes por televisión).
FUTBOL E IDENTIDAD NACIONAL-FERNANDO ROJAS PARRA
Cada lugar tiene algunos códigos por medio de los cuales las personas se reconocer como perteneciente a un grupo, apropiándose de este y creando normas y practicas usuales.
Esto se basa en una cultura, un conjunto de costumbres, creencias e ideales, que determinan unas maneras de actuar, de pensar y de existir.
.
El futbol se ve entonces como un medio de escape, una libertad adquirida, el cual une a un país, y lo hace recordar sus épocas de gloria. Este además hace que dos grupos se enfrenten y tengan a todo un país apoyándolos y sufriendo con ellos y sus penas y sus alegrías.
CONFERENCIA RELACIÓN FÍSICA Y ECOLOGÍA- Manuel Malaquero
Aquí el Físico explica las relaciones entre:
El Conocimiento,
El Pensamiento Ecológico
La Realidad.
Pensamiento Ecológico:
• Ecología: Oikos (casa)
• Logos=Conocimiento
Se habla que el Pensamiento Ecológico aporta soluciones y lo único que se puede crear es aquello que está en la imaginación y lo único que se puede llegar a transformar es aquello que ya existe.
Todo problema atañe un Conocimiento y un modelo: el cual es un objeto que es una representación idealizada de otro objeto.
Todo problema atañe un Conocimiento y un modelo: el cual es un objeto que es una representación idealizada de otro objeto.
Esta conferencia permite tener una noción del concepto de complejidad y la relación con el pensamiento ecológico.
martes, 1 de abril de 2008
viernes, 28 de marzo de 2008
OPEN CITY
LA CULTURA EN EL MUNDO DE HOY
El mundo se encuentra en constante cambio, la vida evoluciona y con ella cambian los países y las ciudades. Todos, en mayor o menor medida, están viviendo profundas transformaciones derivadas de los avances socioeconómicos y tecnológicos.
La globalización económica ha tenido profundos impactos en la manera en la cual comprendemos el mundo, esta ha hecho que las distancias sean cada vez mayores, pero el costo de recorrerlas sea cada vez menor, ya no existen barreras, el mundo se puede recorrer en un momento. ¿Sí no, cómo se puede entender, que una pera traída de la China sea más barata que una producida a menos de 50 km? ¿O que cueste menos un viaje en avión de Madrid a Berlín que un viaje en tren de Barcelona a Madrid?[1]
A pesar de la globalización, se dice que no es posible hablar de una “ciudad-tipo”, ya que cada una es producto de su pasado histórico, y de las necesidades socioculturales de un momento y población específico. Sin embargo, con la creciente tecnología, y la posibilidad de la comunicación y el transporte, está existiendo un proceso de desarrollo que ha traído como consecuencia la destrucción y la decadencia de las identidades particulares de los diversos países y de sus respectivos grupos sociales. Mientras un grupo de personas conserve y cultive una memoria cultural común, este grupo de personas existe, el gobierno de la China comunista consideró esto cuando después de la ocupación del Tíbet, mandó destruir todos los edificios y estatuas existentes en los lugares conmemorativos del budismo tibetano[2]. La existencia o la ausencia, la vida o la destrucción de un pueblo no dependen de la supervivencia biológica, sino de la supervivencia de una memoria cultural compartida. El problema es entonces, que la memoria cultural está desapareciendo. “La evolución se está aproximando a una nueva etapa: La mundialización y la creciente extra-territorialidad de las diversas comunidades a las que pertenecemos”[3]
La cultura es una realidad que está en un proceso de constante transformación, y en la actualidad se está presentando como una de las realidades sociales más sensibles.
Al hacer una reflexión cultural se pueden llegar a observar todas las partes que definen a nuestra sociedad: su complejidad, el impacto de las innovaciones tecnológicas, el consumismo, etc.
En esta reflexión sobre la cultura podemos basarnos en interpretaciones clásicas, como la de E. B. Tylor en Primitive Culture:
“La cultura comprende los conocimientos, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier otra capacidad o hábito adquirido por el hombre como miembro de la sociedad”.
CULTURAS EMERGENTES
El mundo se encuentra en constante cambio, la vida evoluciona y con ella cambian los países y las ciudades. Todos, en mayor o menor medida, están viviendo profundas transformaciones derivadas de los avances socioeconómicos y tecnológicos.
La globalización económica ha tenido profundos impactos en la manera en la cual comprendemos el mundo, esta ha hecho que las distancias sean cada vez mayores, pero el costo de recorrerlas sea cada vez menor, ya no existen barreras, el mundo se puede recorrer en un momento. ¿Sí no, cómo se puede entender, que una pera traída de la China sea más barata que una producida a menos de 50 km? ¿O que cueste menos un viaje en avión de Madrid a Berlín que un viaje en tren de Barcelona a Madrid?[1]
A pesar de la globalización, se dice que no es posible hablar de una “ciudad-tipo”, ya que cada una es producto de su pasado histórico, y de las necesidades socioculturales de un momento y población específico. Sin embargo, con la creciente tecnología, y la posibilidad de la comunicación y el transporte, está existiendo un proceso de desarrollo que ha traído como consecuencia la destrucción y la decadencia de las identidades particulares de los diversos países y de sus respectivos grupos sociales. Mientras un grupo de personas conserve y cultive una memoria cultural común, este grupo de personas existe, el gobierno de la China comunista consideró esto cuando después de la ocupación del Tíbet, mandó destruir todos los edificios y estatuas existentes en los lugares conmemorativos del budismo tibetano[2]. La existencia o la ausencia, la vida o la destrucción de un pueblo no dependen de la supervivencia biológica, sino de la supervivencia de una memoria cultural compartida. El problema es entonces, que la memoria cultural está desapareciendo. “La evolución se está aproximando a una nueva etapa: La mundialización y la creciente extra-territorialidad de las diversas comunidades a las que pertenecemos”[3]
La cultura es una realidad que está en un proceso de constante transformación, y en la actualidad se está presentando como una de las realidades sociales más sensibles.
Al hacer una reflexión cultural se pueden llegar a observar todas las partes que definen a nuestra sociedad: su complejidad, el impacto de las innovaciones tecnológicas, el consumismo, etc.
En esta reflexión sobre la cultura podemos basarnos en interpretaciones clásicas, como la de E. B. Tylor en Primitive Culture:
“La cultura comprende los conocimientos, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier otra capacidad o hábito adquirido por el hombre como miembro de la sociedad”.
CULTURAS EMERGENTES
En el mundo de hoy existe la aparición de nuevas culturas que están modificando la situación que ha sido heredada del tradicional patrimonio cultural. Estas son las que se pueden denominar como “culturas emergentes”: “aquellas que son el resultado directo de las innovaciones tecnológicas y científicas de nuestro tiempo. Culturas emergentes son la industria de la cultura y las culturas tecnológica y científica. Su universalidad no se fundamenta en la tipología de sus mensajes, sino en la propia universalidad de la ciencia, de la técnica y de la producción industrial”.
Cada país del mundo tiene un sinnúmero de culturas, subculturas y contraculturas. Al hacer un mapa cultural de un país este corresponde a su geografía social, económica, política. En las denominadas culturas emergentes está gran parte de lo actual, de lo dinámico, lo moderno. Son gremios dinámicos que estimulan la integración y fortalecimiento de las comunidades, desde una identidad compartida.
OPEN CITY
La “open city” se puede definir como una coexistencia entre una diversidad de grupos sociales, en los cuales una variedad nuevas culturas surgen, las cuales se mesclan y trabajan juntas, para así crear un balance entre la exclusión y la inclusión, y entre lo público y lo privado.
Esta variedad de culturas comienza a transformar el paisaje urbano y crea espacios con los cuales se siente identificado dentro de la ciudad, lugares como los barrios chino, o judíos.
La “open city” es un lugar de innovación y de gran variedad de conocimiento, es un lugar en el cual los espacios están diseñados de tal forma que estos logran estimular el encuentro y las interacciones entre las personas, las escalas y los tamaños de los lugares están pensados a una escala humana, haciendo que las personas se encuentren cómodas y en un contexto favorable.
El ESPACIO LISO y el ESPACIO ESTRIADO
Al hablar de espacio se describe simultáneamente “un espacio físico, a un modo de habitar y, en última instancia, a un modo de ser”. Estos espacios coexisten, el liso es un espacio donde lo más importante es el trayecto, la dinámica social, la velocidad y los sentimientos y percepciones que se vayan creando. En cambio el espacio estriado tiene unos límites definidos, los cuales crean una tensión de cierre.
Además se habla de cómo un espacio es nómada y otro es sedentario, fundamentándose en la idea de que el espacio liso es un espacio abierto, y el espacio estriado, un espacio cerrado.
Bibliografia:
www.guiacultural.com/la_deuda_cultural.htm - 24k -
tdd.elisava.net/coleccion/4/saperas-es/view?set_language=es - 44k -
http://www.rojas.uba.ar/programacion/visitas/pdf-octubre/garcianavarro.PDFExtracto del texto de: Rodrigo Wender y Santiago García Navarro
[1]Transporte o cercanía?, Elena Díaz, Ecologistas en Acción, moviments.net/sostenibilidad/decreixement/textos/transport/transporteocercania.pdf,
2007-04-10
[2] AGNES HELLER, Memoria cultural, identidad y sociedad civil, Cultural Memory, Identity and Civil Society, www.terra.es/personal5/ygnazr/agnesheller.pdf, Lunes 20 de noviembre 2006
[3] Diseño local con tecnología global, Ecuador 2003
La “open city” se puede definir como una coexistencia entre una diversidad de grupos sociales, en los cuales una variedad nuevas culturas surgen, las cuales se mesclan y trabajan juntas, para así crear un balance entre la exclusión y la inclusión, y entre lo público y lo privado.
Esta variedad de culturas comienza a transformar el paisaje urbano y crea espacios con los cuales se siente identificado dentro de la ciudad, lugares como los barrios chino, o judíos.
La “open city” es un lugar de innovación y de gran variedad de conocimiento, es un lugar en el cual los espacios están diseñados de tal forma que estos logran estimular el encuentro y las interacciones entre las personas, las escalas y los tamaños de los lugares están pensados a una escala humana, haciendo que las personas se encuentren cómodas y en un contexto favorable.
El ESPACIO LISO y el ESPACIO ESTRIADO
Al hablar de espacio se describe simultáneamente “un espacio físico, a un modo de habitar y, en última instancia, a un modo de ser”. Estos espacios coexisten, el liso es un espacio donde lo más importante es el trayecto, la dinámica social, la velocidad y los sentimientos y percepciones que se vayan creando. En cambio el espacio estriado tiene unos límites definidos, los cuales crean una tensión de cierre.
Además se habla de cómo un espacio es nómada y otro es sedentario, fundamentándose en la idea de que el espacio liso es un espacio abierto, y el espacio estriado, un espacio cerrado.
Bibliografia:
www.guiacultural.com/la_deuda_cultural.htm - 24k -
tdd.elisava.net/coleccion/4/saperas-es/view?set_language=es - 44k -
http://www.rojas.uba.ar/programacion/visitas/pdf-octubre/garcianavarro.PDFExtracto del texto de: Rodrigo Wender y Santiago García Navarro
[1]Transporte o cercanía?, Elena Díaz, Ecologistas en Acción, moviments.net/sostenibilidad/decreixement/textos/transport/transporteocercania.pdf,
2007-04-10
[2] AGNES HELLER, Memoria cultural, identidad y sociedad civil, Cultural Memory, Identity and Civil Society, www.terra.es/personal5/ygnazr/agnesheller.pdf, Lunes 20 de noviembre 2006
[3] Diseño local con tecnología global, Ecuador 2003
Multiculturalismo!
MULTICULTURALISMO!!!!!!!
LA CULTURA RASTA
El rastafarismo combina creencias milenarias de origen africano con influencias del cristianismo fundamentalista norteamericano, en especial de la Iglesia Bautista. No se trata de una religión: no es una organización. Rastafarismo es una actitud, es una forma de entender la vida...
Orígenes:
El rastafarismo se gesta en la Jamaica del siglo XVIII, la vida económica de esta colonia inglesa se basaba en la producción de azúcar. Los esclavos eran obligados a trabajar en las plantaciones. Aunque los colonos aportaron su cultura, tradición y costumbres, los negros no olvidaron sus raíces, y éstas se encuentran en África. Lo anterior redundó en la revalorización del negro y de sus expresiones espirituales, reprimidas por el sistema que le fue impuesto en América. En siglo XX esta revalorización se transforma en expresión política gracias al periodista jamaicano MARCUS GARVEY. Su movimiento "Regreso a África" inspiró el sentido de identidad, propósito y orgullo en un pueblo desmoralizado por la esclavitud. Garvey proclamó en 1916: "Miren hacia África, donde será coronado un rey negro. Porque el día de la liberación está por llegar".
SÍMBOLOS IMPORTANTES
•LA BANDERA. Los colores verde, dorado y rojo (de la bandera Etíope) son un símbolo de los rastafari, y son frecuentemente vistos en ropa y otras decoraciones. El rojo representa la sangre de los mártires. El verde la vegetación de Sion (es decir, Etiopía). El dorado la riqueza y la prosperidad que África tiene que ofrecer.
•DREADLOCKS. Son trenzas rastas. El llevar DreadLocks está también asociado con el movimiento, aunque no es algo universal (ni exclusivo). La trenzas rastas están apoyadas según el rastafarianismo por el Levítico 21:15 ("No mostrarán calvicie sobre sus cabezas, ni se afeitaran el extremo de sus barbas, ni se harán cortes en su carne.")
GANJA. Los rastafarianos creen por lo general que el fumar cannabis (conocido como ganja o la hierba sagrada) disfruta de apoyo bíblico y es una ayuda a la meditación y la introspección religiosa, es decir, si fuman, será para meditar y así en una manera mas profunda, reflexionar, no lo hacen en ningún momento para conseguir placer propio, sino interior.
CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA RASTA:
Los rastas son conocidos por sus cabelleras (DreadLocks) y por la música reggae, famosa en la voz de Bob Marley, por fumar Ganja y por los colores rojo, verde y amarillo.
El rasta esta contra Babilonia que ha creado el mal del hombre, se expresa de muchas maneras entre ellas el reggae que es una música rica, espiritual, cargada de protesta, sentimiento e historia; el rasta fuma Ganja como parte de su ideología y esto también esta cargado de espiritualidad.
FILOSOFÍA PUNK
El punk es la lucha constante contra el miedo de las repercusiones sociales . En su naturaleza original, el punk de la cultura ha sido principalmente de la libertad individual, que tiende a crear creencias en conceptos tales como el individualismo, la lucha contra el autoritarismo, el anarquismo y el pensamiento libre.
La ideología punk contienen muy a menudo una visión crítica del mundo, ver a las sociedades modernas que la puesta de límites en la humanidad. Ésta ideología se suele expresar mediante la música punk. A principios de los años 70's, los "punks" tenían una filosofía muy diferente a la de ahora "There is no future" (no futuro, no hay futuro). Ese concepto era pesimista, desesperado, destructivo y agresivo hacia la sociedad.
•Puede resumirse en "hazlo tú mismo", "hazlo a tu manera",(en inglés "Do It Yourself").
•Rechazar los dogmas, y no buscar una única verdad. Cuestionar y transgredir todo lo que rodea.
•No actuar conforme a las modas y las manipulaciones mediáticas además de estar en contra del consumismo.
•Pensar por ti mismo.
Suelen ir asociadas al punk algunas ideologías políticas como el anarquismo, el anticapitalismo, el antimilitarismo y el antifascismo.
Significados de la vestimenta punk
•LOS CONVERSE: Se utilizan (o utilizaban) porque en su época eran los zapatos mas baratos y los únicos que podía costear la clase obrera, ahora se esta cuestionando la utilización de estos zapatos ya que NIKE se hizo dueño de estos.
•LA CRESTA o MOHICANO: Como su nombre lo dice representa a la tribu de los mohicanos que fueron extintos al luchar ante el imperio ingles. Los primeros punk las usaban para llamar la atención en Inglaterra en 1977, pero ahora tiene varios significados, como una burla de la guardia pretoriana roma (los de los cascos con la cresta)
•LAS BOTAS: Se utilizan como burla hacia los militares y las fuerzas del orden publico, los skin heads racistas las utilizan con trenzas blancas (lo blanco sobre lo negro, racismo) se pueden usar de distintas formas las trenzas, blancas y negras son antirracistas ,rojas y negras (anticapitalistas), y una infinidad de colores representativos.
"CULTURA ARABE "
Herederos y portadores de casi diez mil años de historia, los árabes en cuya idiosincrasia yace un inmenso caudal de cultura , se consideran entre los que más contribuyeron a la civilización universal .
Si trazamos una línea desde Gilgamech a Hammurabi , Isa (Jesús ) , Muhammad (sas) , Averroes y Gibrán , observamos que su pensamiento abarcó casi todos los siglos . Los árabes por lo tanto , no pueden renunciar a su misión cultural , quizás porqué se sienten en gran parte artífices de esa historia del hombre , que como nunca , está padeciendo los peligros de la decadencia y la desaparición
La lengua
El lenguaje predominante es el árabe, con innumerables variaciones. Es uno de los lenguajes que se escriben de derecha a izquierda, usando un alfabeto de 28 letras, y la buena caligrafía es fundamental y una habilidad muy reconocida debido a que las letras son del tipo "manuscrita".
La mujer, la educación y la vestimenta
En gran medida, la situación de la mujer es una cuestión religiosa y no cultural. Una prueba de esto es que en muchos de los países árabes, la proporción de estudiantes universitarias es muy similar con el número de hombres estudiantes.Lo mismo ocurre con las reglas de vestimenta: esto es conocido como hijab y es una cuestión religiosa.
El kafiyyeh.
El kafiyyeh es una prenda, de tipo cultural, que usan los hombres sobre la cabeza. Es usado muchas veces para demostrar orgullo por la identidad árabe.
El Narguile.
El Narguile, también conocido como pipa de agua, es un instrumento que permite filtrar el humo del tabaco a través de una cámara de agua, lo que ayuda a quitarle los compuestos tóxicos. Es utilizado por las diferentes clases sociales. Normalmente el tabaco es saborizado con manzana, miel, frutillas, menta, mango o durazno.
La religión.
La mayoría de los árabes son musulmanes. El Islam es la religión, el musulmán es el que practica la religión. Es como decir Cristianismo y cristiano respectivamente.El Islam tiene varios libros sagrados. El más importante es el Corán, cuyo mensaje fue escrito en su mayor parte por el profeta Mahoma. De allí que para declarar que uno es musulmán, se dice "Alá es el único Dios y Mahoma es su profeta".Otro libro sagrado del Islam es la Biblia. De hecho hay una gran devoción en muchos grupos musulmanes por la Virgen María.El Islam predica la no violencia, el respeto, la solidaridad, sin embargo ha sido utilizado, al igual que la Biblia por los cristianos, para justificar actos violentos a lo largo de toda la historia.
jueves, 20 de marzo de 2008
77 orgasmos
77 orgasmos, Ángel Beccassino
“Mis ojos se fijan en ella, es como dice Lacan, la mirada es la erección del ojo…”
El desnudo femenino en el mundo occidental, se ha ido convirtiendo en un modelo frecuentemente utilizado, el cual se encuentra cimentado en una larga tradición artística. En la historia del arte, el cuerpo de la mujer ha sido expuesto y mostrado desde todos y cada uno de sus ángulos, ha sido utilizado como imagen idealizada y bajo una serie de convenciones y clichés. Las imágenes de Ángel Beccassino exploran el cuerpo femenino, y transmiten la sensación de lo entregado al fluir. Presenta cuerpos para afrontar temas relacionados con la seducción, la libertad, y todo con un cierto toque irónico, salvaje, tenebroso, que impacta a sus espectadores, y crea en ellos un fluir de sensaciones, experiencias y vivencias.
Las imágenes del libro “77 orgasmos” parecen incitar al hombre a una profunda reflexión sobre la percepción que este tiene del cuerpo ajeno, y así también lo lleva a la experiencia del propio, y a sus pensamientos y opiniones en cuanto a estos. No se ven las caras de las mujeres, y al estar en blanco y negro estas representan tanto a cualquier mujer como a ninguna. Estos desnudos según el arte contemporáneo parecen señalarse como un peligro, pues este “delata la precariedad de nuestro yo moderno y su falta de base. Con lo cual se constata la teoría de Sigmund Freud que el cuerpo es el primer ego, y cuando el yo se desintegra, así también el ego”[1].
Sin embargo estas imágenes son sumamente subjetivas ya que la admiración y la manera en la cual se mira otro cuerpo, se realiza según nuestra misma experiencia corporal, y esta se efectúa siempre en el marco de cierta concepción en la cual yo defino mi propio cuerpo. Se llega entonces a la pregunta de si las fotos son bellas, si son estéticas. La estética según el griego aistesis, sentimiento, e ica, relativo; se define como una “ciencia relativa a los sentimientos, específicamente a la belleza”. Por ende la imagen y el concepto en el cual tengamos las fotos depende también de una memoria cultural, y de una imagen de belleza que cada uno mantiene en su mente.
Así que, al aproximarse a las obras de Beccassino se comienza un proceso de percepción, se comienza quizá por el asombro, por un sentimiento de pudor impuesto por una sociedad católica, se percibe todo rápidamente por medio de los sentidos, la foto se vive, se recorre, se aprecia, sin embargo solo en cierto momento, cuando la mente se abre, esta cobra vida y se comienza a apreciar y examinar de manera consciente, tratando entonces de comenzar a establecer el significado oculto que estas imágenes contienen.
Bibliografía:
· Apuntes sobre el cuerpo en la fotografía de desnudo , Ramón Almela. Doctor en Bellas Artes
· www.museoarteeroticoamericano.com/uchoquesdeafecto1.html - 184k
· JAN W. KAN. Texto publicado en el catálogo de la exposición del MaReA en Quito, agosto de 2004.
[1] Apuntes sobre el cuerpo en la fotografía de desnudo, Ramón Almela. Doctor en Bellas Artes
“Mis ojos se fijan en ella, es como dice Lacan, la mirada es la erección del ojo…”
El desnudo femenino en el mundo occidental, se ha ido convirtiendo en un modelo frecuentemente utilizado, el cual se encuentra cimentado en una larga tradición artística. En la historia del arte, el cuerpo de la mujer ha sido expuesto y mostrado desde todos y cada uno de sus ángulos, ha sido utilizado como imagen idealizada y bajo una serie de convenciones y clichés. Las imágenes de Ángel Beccassino exploran el cuerpo femenino, y transmiten la sensación de lo entregado al fluir. Presenta cuerpos para afrontar temas relacionados con la seducción, la libertad, y todo con un cierto toque irónico, salvaje, tenebroso, que impacta a sus espectadores, y crea en ellos un fluir de sensaciones, experiencias y vivencias.
Las imágenes del libro “77 orgasmos” parecen incitar al hombre a una profunda reflexión sobre la percepción que este tiene del cuerpo ajeno, y así también lo lleva a la experiencia del propio, y a sus pensamientos y opiniones en cuanto a estos. No se ven las caras de las mujeres, y al estar en blanco y negro estas representan tanto a cualquier mujer como a ninguna. Estos desnudos según el arte contemporáneo parecen señalarse como un peligro, pues este “delata la precariedad de nuestro yo moderno y su falta de base. Con lo cual se constata la teoría de Sigmund Freud que el cuerpo es el primer ego, y cuando el yo se desintegra, así también el ego”[1].
Sin embargo estas imágenes son sumamente subjetivas ya que la admiración y la manera en la cual se mira otro cuerpo, se realiza según nuestra misma experiencia corporal, y esta se efectúa siempre en el marco de cierta concepción en la cual yo defino mi propio cuerpo. Se llega entonces a la pregunta de si las fotos son bellas, si son estéticas. La estética según el griego aistesis, sentimiento, e ica, relativo; se define como una “ciencia relativa a los sentimientos, específicamente a la belleza”. Por ende la imagen y el concepto en el cual tengamos las fotos depende también de una memoria cultural, y de una imagen de belleza que cada uno mantiene en su mente.
Así que, al aproximarse a las obras de Beccassino se comienza un proceso de percepción, se comienza quizá por el asombro, por un sentimiento de pudor impuesto por una sociedad católica, se percibe todo rápidamente por medio de los sentidos, la foto se vive, se recorre, se aprecia, sin embargo solo en cierto momento, cuando la mente se abre, esta cobra vida y se comienza a apreciar y examinar de manera consciente, tratando entonces de comenzar a establecer el significado oculto que estas imágenes contienen.
Bibliografía:
· Apuntes sobre el cuerpo en la fotografía de desnudo , Ramón Almela. Doctor en Bellas Artes
· www.museoarteeroticoamericano.com/uchoquesdeafecto1.html - 184k
· JAN W. KAN. Texto publicado en el catálogo de la exposición del MaReA en Quito, agosto de 2004.
[1] Apuntes sobre el cuerpo en la fotografía de desnudo, Ramón Almela. Doctor en Bellas Artes
Ecologia
“An Incovenient Truth”, el documental de Al Gore sobre el calentamiento global, es una denuncia de cómo el hombre está alterando el medio ambiente y las catástrofes que se avecinan en el mundo. Esta película se basa principalmente en una exposición, que el ex vicepresidente de Estados Unidos, fue desarrollando como parte de una campaña de educación acerca del calentamiento global.
Este tema es de gran relevancia para todos, puesto que según el documental la población humana le está declarando la guerra al planeta, y el planeta está perdiendo. Por lo cual, según Gore, la tierra se ha comenzado a “rebelar” contra sus habitantes, existiendo cada vez más huracanes, un empeoramiento de la sequías, glaciares que retroceden y casquetes polares que desaparecen.
El documental se basa en la idea de que el calentamiento global es producido por las actividades del hombre, lo cual, está sustentada por un sin número de investigaciones actuales.
Entre las cosas más interesantes del documental están los datos irrefutables que confirman la teoría de Gore, por ejemplo:
· Se muestra el retroceso de numerosos glaciares mediante fotografías tomadas a lo largo de varios años (desde 1850)
· Un estudio de investigadores del Instituto de Física de la Universidad de Berna y el EPICA que muestra datos del núcleo del hielo de la Antártida que muestra concentraciones de dióxido de carbono más altos en la actualidad que durante los pasados 650.000 años[].
Por otra parte la “Associated Press” contactó a prestigiosos climatólogos y les preguntó sobre la veracidad del documental, y todos concordaron en que se habían interpretado correctamente las ideas científicas.[]
Luego de ver la película considero que lo más importante es concentrarse en las soluciones que se proponen para reducir el cambio climático, pues aunque es cierto que ya se le ha hecho mucho daño al planeta podemos entre todos cambiar nuestros hábitos, algunas de las que considero más importantes y posibles de aplicar en mí vida están a continuación:
-Cambiar los bombillos tradicionales por las lámparas de menor consumo (CFL), las cuales consumen 60% menos electricidad, con lo cual se podría llegar a reducir la emisión de 140 kilos de dióxido de carbono al año.
-Usar menos agua caliente.
-Comprar productos de papel reciclado. La fabricación de papel reciclado consume 80% menos energía y evita que continúe la deforestación mundial.
-Comprar alimentos orgánicos. Los cuales en sus cultivos absorben y almacenan mucho más dióxido de carbono que los cultivos de las granjas "convencionales".
-Reciclar, con lo cual se pueden ahorrar hasta 1000 kilos de residuos en un año (reciclando tan solo la mitad de los residuos de una familia promedio).
-Plantar árboles. Una hectárea de árboles elimina, en un año, la misma cantidad de dióxido de carbono que producen cuatro familias en ese mismo lapso de tiempo, además con un solo árbol se puede eliminar una tonelada de dióxido de carbono a lo largo de su vida, y con la sombra de este sobre una casa se puede ahorrar hasta 30% en los costos de refrigeración.
Bibliografía:
es.wikipedia.org/wiki/An_Inconvenient_Truth - 27k –
www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=7433 - 35k
www.masternewmedia.org/es/2006/07/10/calentamiento_global_la_pelicula_an.htm - 64k
www.astroseti.org/imprime.php?codigo=2314
Función social del arquitecto
La ética del arquitecto está ligada a las oportunidades que este le pueda brindar a una comunidad y a la forma en la cual este puede mejorar las condiciones de vida de un grupo de personas. El arquitecto debe pensar en la comunidad, y como tal este proyecto lleva consigo todo tipo de ventajas. Por ejemplo mi tema de tesis es un puerto intermodal en el magdalena medio, y este proveerá el desarrollo de la zona, y se ejercerá un impacto positivo sobre la productividad y competitividad de la economía regional y nacional.
Este además se compromete con las zonas rurales de Colombia, al entender que el atraso de estas las hace incapaces de generar fuentes de empleo estables a la par con el crecimiento demográfico. Haciendo que muchos de sus residentes se vean forzados a desplazarse a las ciudades, y vivan en estas en situaciones lamentables, dejando el campo abandonado y creando un grave problema en las ciudades y por ende en el futuro del país. Por lo cual con la creación del puerto se generará el empleo suficiente y se mejorarán sustancialmente las condiciones de vida. Desde que comience la construcción del puerto habrá un flujo constante de empleo en la zona, el cual llevará consigo una demanda de vivienda, de colegios, de hospitales, de infraestructura, y todo esto básicamente repercutirá en hacer nuevas ciudades y nuevos polos económicos y de gran importancia en el país.
QUIZ/ huella ecologica
La huella ecológica mide “la superficie necesaria para producir los recursos consumidos por un ciudadano medio de una determinada comunidad, así como la necesaria para absorber los residuos que genera, independientemente de donde estén localizadas estas áreas”.
Luego de hacer este quiz aquella ilusión de que hay inagotables recursos al servicio de nuestro consumo se desvanece, sobre todo cuando descubrí que para vivir como yo se necesitan 2.9 planetas.
resultados del quiz: CATEGORY
GLOBAL HECTARES
FOOD
0.5
MOBILITY
1.2
SHELTER
0.9
GOODS/SERVICES
2.7
TOTAL FOOTPRINT
5.3
IN COMPARISON, THE AVERAGE ECOLOGICAL FOOTPRINT IN YOUR COUNTRY IS 1.3 GLOBAL HECTARES PER PERSON. WORLDWIDE, THERE EXIST 1.8 BIOLOGICALLY PRODUCTIVE GLOBAL HECTARES PER PERSON.
IF EVERYONE LIVED LIKE YOU, WE WOULD NEED 2.9 PLANETS.
Así que luego de esto decidí buscar soluciones, y como podría yo reducir mi huella ecológica:
-Comprar con moderación, así menos residuos se generan
-Utilizar electrodomésticos y bombillos de bajo consumo.
-Reducir el consumo de agua.
-No tirar a la basura productos peligrosos o tóxicos.
-Comprar productos locales y llevar bolsas propias para las compras.
-Camina en la medida de lo posible
-Evitar los productos de un sólo uso (papel de cocina, servilletas, kleenex, cubiertos plásticos…)
Bibliografía:
· Nuestra huella ecológica, Ester Bueno González – CENEAM, int.ceneam@oapn.mma.es
· www.mma.es/secciones/formacion_educacion/recursos/rec_documentos/pdf/huella.pdf
· www.earthday.net/footprint/info.asp?country=Mexico&language=Spanish - 13k –
Generación de C02 según la electricidad
El uso de energía es un aspecto fundamental en el consumo y la producción. Usualmente se ha considerado que la energía es el motor del progreso económico, pero, su producción, su uso y sus subproductos han generado graves consecuencias en el medio ambiente.
Uno de los principales retos del desarrollo sostenible consta en romper el vínculo entre el uso de energía y el desarrollo de una comunidad.
Sin embargo hoy en día la energía es el cimiento del modelo de desarrollo y si miramos las estadísticas de las compañías de desarrollo usualmente se están asociando los niveles de bienestar, progreso y crecimiento con los indicadores de demanda y consumo de energía.
Pero desde un punto de vista de sostenibilidad medio ambiental, el alto consumo per cápita es una señal de alto impacto sobre el ambiente y el calentamiento global.
“En Bogotá el consumo de electricidad por habitante equivale al 40% del venezolano que es el país con mayor consumo en Latinoamérica. El consumo de un bogotano es superior en un 19% al de un colombiano y 73% al de un guatemalteco (menor consumo). En términos de uso, en la ciudad la electricidad se dedica en un 44% a cubrir la demanda residencial, en tanto que por usuarios, el mayor consumo lo realiza el sector oficial. El indicador refleja la dinámica económica de la ciudad. La fuente no presenta el indicador disgregado, por lo cual las variables aparecen sin valor”.
Bibliográfia:
Hojas Metodológicas del Sistema de Indicadores de Planificación y Seguimiento Ambiental - SIPSA del Departamento Nacional de Planeación Colombia (DNP) pgs 178 - 179. - www.empresario.com.co/portal/informes/bogota/cifras/perspectiva.html - Bogotá en cifras - Perspectiva Internacional CCB; Informe sobre desarrollo humano 2001 UNDP y SHD 2000. Cámara de Comercio de Bogotá - CCB, Vicegestión.
web.minambiente.gov.co/oau/nivel3.php?indicador=CEPC&observ=2 - 35k –
lunes, 17 de marzo de 2008
CO2 generado en mi casa
Generación de CO2 según la electricidad de mi casa
1 kilovatio/hora emite 0,5 kg de CO2 (http://revista.libertaddigital.com/articulo.php/1276231141)
CO2 generado en mi casa en el 2007
Enero: 150 kw x 0.5 kg= 75
Febrero: 170 kw x 0.5 kg = 85
Marzo: 160 kw x 0.5 kg = 80
Abril: 205 kw x 0.5 kg =102.5
Mayo: 173 kw x 0.5 kg =86.5
Junio: 223 kw x 0.5 kg =111.5
Julio: 170 kw x 0.5 kg = 85
Agosto: 205 kw x 0.5 kg =102.5
Septiembre: 205 kw x 0.5 kg =102.5
Octubre: 248 kw x 0.5 kg = 124
Noviembre: 317 kw x 0.5 kg =158.5
Diciembre: 317 kw x 0.5 kg =158.5
Total= 2543 kw/h emite 1271.5 kg de CO2 Anual
1 kilovatio/hora emite 0,5 kg de CO2 (http://revista.libertaddigital.com/articulo.php/1276231141)
CO2 generado en mi casa en el 2007
Enero: 150 kw x 0.5 kg= 75
Febrero: 170 kw x 0.5 kg = 85
Marzo: 160 kw x 0.5 kg = 80
Abril: 205 kw x 0.5 kg =102.5
Mayo: 173 kw x 0.5 kg =86.5
Junio: 223 kw x 0.5 kg =111.5
Julio: 170 kw x 0.5 kg = 85
Agosto: 205 kw x 0.5 kg =102.5
Septiembre: 205 kw x 0.5 kg =102.5
Octubre: 248 kw x 0.5 kg = 124
Noviembre: 317 kw x 0.5 kg =158.5
Diciembre: 317 kw x 0.5 kg =158.5
Total= 2543 kw/h emite 1271.5 kg de CO2 Anual
sábado, 15 de marzo de 2008
Agresion Critica
La agresión es una acción potente y autoafirmativa que se expresa de forma física, verbal o simbólica. El pensamiento crítico "se propone analizar o evaluar la estructura y consistencia de los razonamientos, particularmente opiniones o afirmaciones que la gente acepta como verdaderas en el contexto de la vida cotidiana. Tal evaluación puede basarse en la observación, en la experiencia, en el razonamiento o en el metodo cientifico. El pensamiento crítico se basa en valores intelectuales que tratan de ir más allá de las impresiones y opiniones particulares, por lo que requiere claridad, exactitud, precisión, evidencia y equidad. Tiene por tanto una vertiente analítica y otra evaluativa".
Extraido de: Wikipedia
En las imagenes se analiza la estructura de la ciudad, y esta se trata de mostrar de una manera agresiva, las imagenes tratan de ir mas alla de la simple observacion y crear un sentimiento, crear una reaccion en la persona que las vea.
miércoles, 12 de marzo de 2008
Lugar abandonado
Lugar abandonado- EL TUNEL
Viejas casas y edificios, fábricas y hoteles con ventanas rotas, repletas de grafiti, goteras y maleza que se trepa por los muros…esto es lo que pensamos al hablar de lugares abandonados. Los cuales vistos bajo esta perspectiva conlleva a la intriga, el querer saber que está detrás de esos muros misteriosos y peligrosos. La curiosidad y las ganas de averiguar más, nos lleva a preguntarnos qué sucedió allí, quién vivió, o murió allí, y así la imaginación nos traslada en un rápido proceso de descubrimiento, explorando las posibles tragedias que han podido suceder para hacer que ese lugar hoy lo llamemos abandonado.
Sin embargo en esta categoría deberían entrar todos aquellos lugares que están siendo ocupados día y noche pero en los cuales nadie en realidad permanece, nadie se siente identificado en ellos, y nadie los disfruta. Para mi ese lugar es el túnel de la javeriana. La mayoría de mi día lo paso en la universidad, y cada rincón de esta está lleno de vida, de actividad, de personas corriendo de un lado a otro. Sin embargo el túnel es el único lugar en donde nunca me he sentido ni cómoda ni feliz, es un lugar que a pesar de su constante movimiento y de su movilidad está completamente abandonado, este huele desagradable, y no es lo suficientemente amplio como para el flujo de personas que tiene. Nadie en realidad se siente a gusto en él, y hay un constante afán por pasar rápidamente. A través de los años ha habido experimentos hechos en el túnel, y este se ha pintado y remodelado en esfuerzos de hacerlo un lugar más agradable.
Sin embargo este aun es considerado un lugar nefasto, y si se le da la opción a una persona de no pasar por allí este siempre la tomara. Sin embargo como cualquier lugar abandonado este tiene una variable fundamental, la percepción depende de mi estado de ánimo, y en especial de la cantidad de gente que estén él en, y siendo así, este se vuelve igual que aquella casa de vidrios rotos, en la cual se puede variar la percepción, y por uso instantes, mientras se pasa de un lado a otro se puede soñar con un mañana mejor.
Sistema OLLA DE PRESION
USO GENERAL:
La olla de presión es una manera rápida y sencilla de cocinar alimentos que necesitan bastante tiempo para su preparación. Además esta permite un gran ahorro de energía y que la cocción se realice utilizando una menor cantidad de grasa.
SISTEMA DE ESTUDIO:
La olla a presión es un recipiente que sirve para cocinar, este cuenta con un cierre hermético el cual hace la función de retener el vapor. El vapor hace que la presion dentro de la olla aumente, haciendo que la temperatura dentro de la olla suba a un nivel superior al de ebullición del agua (100 °C al nivel del mar), por lo que se pueden cocinar más rápidamente los alimentos.
Funciona con una válvula de seguridad la cual deja salir el vapor cuando se ha alcanzado una presión determinada (“presión de trabajo”). En ocasiones las ollas tienen un segunda mecanismo de seguridad evitando que el exceso de presión, si fallase la válvula, pudiera reventar la olla.
FUNCIONALIDAD DEL SISTEMA:
En el interior de una olla de presión el agua no llega nunca a hervir, lo que acelera la cocción es el incremento de la temperatura del agua. Si se observa el diagrama de la figura el punto de ebullición se logrará solo si se consigue atravesar la “línea de cambio de estado”, la cual separa las zonas de líquido (L) y gas (G) en el diagrama termodinámico.
Cuando se cierra la tapa de la olla la mayoría del gas contenido en su interior será aire, no vapor, de tal forma que en todo momento la presión en el interior será del vapor de agua, cuya cantidad se va incrementando por la evaporación del agua a medida que va aumentando la temperatura, y al aire, “cuya presión parcial es la responsable de que a medida que se calienta la olla la presión en el interior se aleje más y más de la de saturación, lo que impide la ebullición del agua en el interior de la olla, es decir, la línea de cambio de estado no corta nunca a la línea 1→2 que representa la evolución de las condiciones de presión y temperatura en el interior de la olla”[1].
Bibliografía:
· enciclopedia.us.es/index.php/Olla_a_presión - 24k –
· Real Decreto 769/1999, de 7 de mayo de 1999, de equipos de presión.
· WIKIPEDIA
[1] commons.wikimedia.org/wiki/Image:Olla_a_presión_diagrama_termodinámico.png - 27k -
martes, 11 de marzo de 2008
estetica
RECORRIDO DE MI LUGAR ÍNTIMO- el recorrido de mi casa a la universidad
Al regresar a casa luego de tanto tiempo fuera del país todo tipo de emociones comienzan a aparecer, la emoción de estar de vuelta pero sobre todo, la añoranza por el encuentro con todos aquellos espacios que conservo en mi memoria. La añoranza por el hogar es algo que todos sentimos en algún momento de nuestras vidas, y después de un tiempo lejos logre descubrir por mi misma el concepto de topofilia; el enlace afectivo positivo que se establece entre las personas y el medio ambiente que las rodea, según el catedrático Yi-Fu Tuan este "puede definirse vagamente como todo lo que está relacionado con las conexiones emocionales entre el entorno físico y los seres humanos". Estas conexiones se establecen por medio del conjunto de experiencias que se han vivido allí, las cuales han quedado almacenadas en la memoria. Son experiencias que identifican al ser humano, y yo me siento identificada en un recorrido que hago todos los días.
La acción del hombre al crear paisajes urbanos es lograr autoafirmarse, establecer su condición humana y la manera en la cual crea contacto con el mundo que lo rodea, una de las respuestas más significativas es la de modificar el paisaje y organizarlo, produciendo espacios que reconoce como suyos; mi casa, mi cuarto, paisajes organizados y modificados por mi misma son un reflejo de quién soy yo, que me gusta, y que me hace soñar.
Estos son entonces espacios íntimos, sin embargo para mí la intimidad es “en donde se siente la más sublime desmesura, y el absoluto despojamiento del que puede fluir la eternidad. En lo íntimo se gana la más pura pobreza de espíritu, el desierto interior. En la intimidad está la vibración cósmica eterna, en cuyo aletear se sostiene anonadada el alma, suspendida, temblando al unísono en la armonía universal”[1], y un lugar así que me produzca semejantes sensaciones lugar yo lo encuentro en el recorrido entre la universidad y mi casa, el cual está lleno de colores, de olores, de lugares y recuerdos que tienen un significado que tal solo yo puedo lograr comprender.
Mi familia siempre ha viajado mucho, yo nací en Arabia, crecí un tiempo en Estados Unidos y luego acá en Colombia, pero hace un tiempo regrese al exterior, y ahora hace muy poco estoy de vuelta. Al viajar tanto, pocas cosas de un solo lugar lograr adquirir verdadero significado, sin embargo durante los últimos 3 años han habido grandes cambios en mi vida y todos los puedo ver representados en este recorrido.
Al salir de mi casa hay un parque en el cual conocí lo que era amar, y también lo que era llorar por amor. Al continuar el camino se encuentra la sede del Politécnico Gran Colombiano, lugar a donde fui miles de veces por un amor pasado, al pasar por allí revivo momentos, peleas, alegrías, demasiadas emociones para describir en papel. Al seguir caminando se encuentra el hospital militar, donde pase algunas de las horas más dolorosas de mi vida, al vivir allí la muerte de mi papa. Sin embargo al pasar por este recuerdo los buenos momentos y recuerdo que sin importar lo que suceda, o como el mundo pueda caer y destruirse, la vida continua.
Ya llegando muy cerca de la javeriana en la esquina de la 47 veo a un hombre que vende pelotas de tenis amarradas a una cuerda, está allí todos los días, y cada vez que paso, desde hace 3 años, me pregunto cuánto costaran y si alguien si se las comprara, ya nos reconocemos, así que con una cordial sonrisa continuo en mi camino y veo los plotters donde tantas noches y tantas madrugadas he pasado. Creo que se podría hacer un rápido recorrido por mi carrera solo al visitarlos, he vivido allí los triunfos y las derrotas de 4 años de carrera arquitectónica. Así que sin importar que este sintiendo al caminar al lado de estos locales siempre logro sonreír. Y finalmente se llega a la javeriana, lugar que me ha visto crecer, reír y llorar.
La historia de mis últimos años en Colombia se puede contar en este recorrido, el cual hace parte de mi memoria, este más que mi cuarto o mi casa, cuenta los vaivenes de mi vida y me define como persona.
“La intimidad es como el lado oculto de la luna, es invisible desde fuera, la intimidad, desde la exterioridad, es apenas una sospecha, misteriosa pero fascinante. Se esconde en el fondo de la vida interior sin embargo es transparente, en ella habita el alma y es puente y vínculo con la eternidad.”
Elementos quietos y móviles y las prolongaciones que se presentan
En el recorrido de mi lugar íntimo se pueden encontrar una variedad de elementos quietos y elementos móviles. Lo quieto se entiende como todo aquello que es constante, permanente, que no cambia y lo móvil como lo penetrable y lo transformable.
ELEMENTOS QUIETOS
El recorrido como tal tiene una serie de constantes:
La ubicación de los edificios, los parques, las calles
Los sitios que son de importancia, ya que esta la han adquirido a través del tiempo y de las experiencias que allí he vivido
Mi manera de ver el espacio: luego de tanto tiempo de recorrer los mismos lugares mi actitud y mi percepción de muchos de los lugares es fija, haciendo entonces que los hábitos que tengo en el lugar siempre sean muy similares.
ELEMENTOS MOVILES
El mundo se encuentra en constante cambio, la vida evoluciona y con ella cambian los países y las ciudades. Por ende la ciudad cambia constantemente, hay movimiento, gente y transformaciones, por ende hasta los edificios que son constantes sufren cambios de vez en cuando.
El movimiento, al igual que los olores de las calles cambian según la hora, el día y el clima, haciendo entonces que mi estado de ánimo también se vea afectado.
La luz/oscuridad al igual que el clima cambian el recorrido drásticamente ya que según esto me fijo más en ciertos lugares, y evado otros.
PROLONGACIONES
En realidad todo el recorrido posee características significativas que pueden ser compartidas en otros lugares y con otras personas. Las actividades que yo realizo durante este, comer, escuchar música, hablar, se podrían compartir en casi cualquier espacio.
[1] www.arqhys.com/articulos/arquitectura-humanidades.html - 39k -
Al regresar a casa luego de tanto tiempo fuera del país todo tipo de emociones comienzan a aparecer, la emoción de estar de vuelta pero sobre todo, la añoranza por el encuentro con todos aquellos espacios que conservo en mi memoria. La añoranza por el hogar es algo que todos sentimos en algún momento de nuestras vidas, y después de un tiempo lejos logre descubrir por mi misma el concepto de topofilia; el enlace afectivo positivo que se establece entre las personas y el medio ambiente que las rodea, según el catedrático Yi-Fu Tuan este "puede definirse vagamente como todo lo que está relacionado con las conexiones emocionales entre el entorno físico y los seres humanos". Estas conexiones se establecen por medio del conjunto de experiencias que se han vivido allí, las cuales han quedado almacenadas en la memoria. Son experiencias que identifican al ser humano, y yo me siento identificada en un recorrido que hago todos los días.
La acción del hombre al crear paisajes urbanos es lograr autoafirmarse, establecer su condición humana y la manera en la cual crea contacto con el mundo que lo rodea, una de las respuestas más significativas es la de modificar el paisaje y organizarlo, produciendo espacios que reconoce como suyos; mi casa, mi cuarto, paisajes organizados y modificados por mi misma son un reflejo de quién soy yo, que me gusta, y que me hace soñar.
Estos son entonces espacios íntimos, sin embargo para mí la intimidad es “en donde se siente la más sublime desmesura, y el absoluto despojamiento del que puede fluir la eternidad. En lo íntimo se gana la más pura pobreza de espíritu, el desierto interior. En la intimidad está la vibración cósmica eterna, en cuyo aletear se sostiene anonadada el alma, suspendida, temblando al unísono en la armonía universal”[1], y un lugar así que me produzca semejantes sensaciones lugar yo lo encuentro en el recorrido entre la universidad y mi casa, el cual está lleno de colores, de olores, de lugares y recuerdos que tienen un significado que tal solo yo puedo lograr comprender.
Mi familia siempre ha viajado mucho, yo nací en Arabia, crecí un tiempo en Estados Unidos y luego acá en Colombia, pero hace un tiempo regrese al exterior, y ahora hace muy poco estoy de vuelta. Al viajar tanto, pocas cosas de un solo lugar lograr adquirir verdadero significado, sin embargo durante los últimos 3 años han habido grandes cambios en mi vida y todos los puedo ver representados en este recorrido.
Al salir de mi casa hay un parque en el cual conocí lo que era amar, y también lo que era llorar por amor. Al continuar el camino se encuentra la sede del Politécnico Gran Colombiano, lugar a donde fui miles de veces por un amor pasado, al pasar por allí revivo momentos, peleas, alegrías, demasiadas emociones para describir en papel. Al seguir caminando se encuentra el hospital militar, donde pase algunas de las horas más dolorosas de mi vida, al vivir allí la muerte de mi papa. Sin embargo al pasar por este recuerdo los buenos momentos y recuerdo que sin importar lo que suceda, o como el mundo pueda caer y destruirse, la vida continua.
Ya llegando muy cerca de la javeriana en la esquina de la 47 veo a un hombre que vende pelotas de tenis amarradas a una cuerda, está allí todos los días, y cada vez que paso, desde hace 3 años, me pregunto cuánto costaran y si alguien si se las comprara, ya nos reconocemos, así que con una cordial sonrisa continuo en mi camino y veo los plotters donde tantas noches y tantas madrugadas he pasado. Creo que se podría hacer un rápido recorrido por mi carrera solo al visitarlos, he vivido allí los triunfos y las derrotas de 4 años de carrera arquitectónica. Así que sin importar que este sintiendo al caminar al lado de estos locales siempre logro sonreír. Y finalmente se llega a la javeriana, lugar que me ha visto crecer, reír y llorar.
La historia de mis últimos años en Colombia se puede contar en este recorrido, el cual hace parte de mi memoria, este más que mi cuarto o mi casa, cuenta los vaivenes de mi vida y me define como persona.
“La intimidad es como el lado oculto de la luna, es invisible desde fuera, la intimidad, desde la exterioridad, es apenas una sospecha, misteriosa pero fascinante. Se esconde en el fondo de la vida interior sin embargo es transparente, en ella habita el alma y es puente y vínculo con la eternidad.”
Elementos quietos y móviles y las prolongaciones que se presentan
En el recorrido de mi lugar íntimo se pueden encontrar una variedad de elementos quietos y elementos móviles. Lo quieto se entiende como todo aquello que es constante, permanente, que no cambia y lo móvil como lo penetrable y lo transformable.
ELEMENTOS QUIETOS
El recorrido como tal tiene una serie de constantes:
La ubicación de los edificios, los parques, las calles
Los sitios que son de importancia, ya que esta la han adquirido a través del tiempo y de las experiencias que allí he vivido
Mi manera de ver el espacio: luego de tanto tiempo de recorrer los mismos lugares mi actitud y mi percepción de muchos de los lugares es fija, haciendo entonces que los hábitos que tengo en el lugar siempre sean muy similares.
ELEMENTOS MOVILES
El mundo se encuentra en constante cambio, la vida evoluciona y con ella cambian los países y las ciudades. Por ende la ciudad cambia constantemente, hay movimiento, gente y transformaciones, por ende hasta los edificios que son constantes sufren cambios de vez en cuando.
El movimiento, al igual que los olores de las calles cambian según la hora, el día y el clima, haciendo entonces que mi estado de ánimo también se vea afectado.
La luz/oscuridad al igual que el clima cambian el recorrido drásticamente ya que según esto me fijo más en ciertos lugares, y evado otros.
PROLONGACIONES
En realidad todo el recorrido posee características significativas que pueden ser compartidas en otros lugares y con otras personas. Las actividades que yo realizo durante este, comer, escuchar música, hablar, se podrían compartir en casi cualquier espacio.
[1] www.arqhys.com/articulos/arquitectura-humanidades.html - 39k -
lunes, 10 de marzo de 2008
jueves, 6 de marzo de 2008
Circuitos!
Los distintos leds se conectaban: Negativo con negativo en el proto-board con los cables, los cuales se conectan a la batería y esto hace que se prenda, después de lo cual se programa.
LEDS
HIGH O/PAUSE 1000/ LOW 0/PAUSE 1000/GOTO Ciclo
HIGH 2/PAUSE 100/LOW 2/PAUSE 100/GOTO Ciclo
HIGH 3/PAUSE 500/LOW 3/PAUSE 500/GOTO Ciclo
miércoles, 5 de marzo de 2008
processing
Processing es un programa orientado a explorar las posibilidades de los nuevos medios de comunicación. Este se basa en un software de código abierto, especialmente orientado a la experimentación gráfica.ejemplos de processing:
void setup(){ size(300,200); noStroke(); fill(200); frameRate(50);}
float angle;float cosine;float jitter;
void draw(){ background(300); if(second()%2 == 0){ jitter = (random(-0.1, 0.1)); } angle = angle + jitter; cosine = cos(angle); translate(width/2, height/2); rotate(cosine); rectMode(CENTER); rect(0, 0, 120, 120); }
void setup()
{
size(100,200); noStroke(); fill(220); frameRate(30);
}
float angle; float cosine; float jitter;
void draw()
{ background(100);
if(second()%2 == 0){
jitter = (random(-0.1, 0.1));
}
angle = angle + jitter;
cosine = cos(angle);
translate(width/2, height/2);
rotate(cosine);
rectMode(CENTER);
rect(0, 0, 110, 110);
}
{
size(100,200); noStroke(); fill(220); frameRate(30);
}
float angle; float cosine; float jitter;
void draw()
{ background(100);
if(second()%2 == 0){
jitter = (random(-0.1, 0.1));
}
angle = angle + jitter;
cosine = cos(angle);
translate(width/2, height/2);
rotate(cosine);
rectMode(CENTER);
rect(0, 0, 110, 110);
}
lunes, 3 de marzo de 2008
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